回顾中国文化的「归隐」传统，似乎是封建社会的特有现象，历史发展到今天，随著政治、经济、文化环境的变异，传统的归隐观念己完全不适时宜。今日中国，西方文化的竞争意识深入到所有知识阶层，自命清高却不展示其能力者是难有机会的。当今人们重视的是竞争法则、市场法则，唯有竞争才能生存，唯有竞争才能体现个人价值，而竞争则必须像争艳斗丽的花朵那样毫无顾惜、毫无保留，拚命去展示本身的能耐与魅力。
归隐不是中国人的专利，全世界都有，只是在中国它形成了一种文化。 我所知道的归隐大概有四种：一、礼崩乐坏，无力回天，隐。二、内战绵绵，国无宁日，隐。三、异族主中华，不当二臣，隐。四、“终南有捷径”，姜太翁钓鱼式，隐。原宪问老师上什么是“耻”？孔子说“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”。在南怀瑾先生的《侠隐中人——原宪》中，得知原宪在孔子死后便归隐了，他这是礼崩乐坏，无力回天，隐。介之推也离开了重耳，归隐了，这是我忘下的第五种归隐：功成则隐。张良也是如此隐了，不得已心系天下， 被吕后拉着出了一次主意，为太子出谋请来刘邦招不来的“商山四皓”使刘邦不换太子而使国家安宁。陈平这个计谋专家过着另一种归隐，隐于朝，像个相信“劫数”的道士，平日明哲保身，关键时刻才显真心：吕后乱政后拔难反正。这是第六种归隐：隐于朝。孔子就赞过隐于朝的大隐：宁武子和史鱼。还有第七种严子陵式的归隐，前不仕王莽后不仕同窗刘秀。王莽篡位，不仕。刘秀用候霸这类小人为相，不仕。严子陵是为道德而归隐，了不起的归隐。我还知道在魏晋时有一个喜欢在山林中“啸”的隐士孙登，元籍和嵇康都曾拜访过他。晋是个黑暗得可怕的时代，隐才是最好的归宿。后来的隐士顾炎武一隐，隐到了日本。王夫之挖地洞而隐，油灯、书籍与之相伴。黄宗羲用头巾包裹了头发，隐于家乡，教教书、传传学，也不用入深山老林。他们都是为不做二臣而隐。在归隐的人中，有真归隐的也有暂时归隐的。子贡的大张旗鼓没有请出原宪、钟秀没有请动打铁的嵇康、李白隐在终南山皇帝不征，便下山了。也有集体归隐的，如汉高祖请不出让太子请来的“商山四皓”。 再清高与自得的归隐者也有他的无奈。
浅谈中国古代文人的归隐之路
【摘要】隐逸是中国古代常见的一种文化现象，它反映了士人的价值取向和处事态度。本文将中国古代文人的归隐之路大致分为三种：小隐、中隐、大隐，三者存在着轩轾之别，其背后存在具体的社会背景和文人自身原因。
【关键词】古代文人;归隐;具体表现;原因
纵观中国社会两千多年封建历史，可以发现在文人中，归隐是一种常见现象。他们大多是因为官场黑暗，生活浑浊而选择归隐。然而，具体的个人性格和社会背景不同，影响了他们归隐的方式又有所不同。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，本文就这三种归隐方式各自列举现象，分析原因。
一、小隐隐于野
小隐是指希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外。小隐于山林是最简单直接的归隐方式，乃隐逸之本位。
小隐时间出现得最早，传说三皇五帝时就有巢父、许由这样的隐于山林之士，而《周易》则是阐发隐逸思想的最早蓝本。
先秦隐逸风潮兴起，儒、道两家的思想是为隐逸奠定了思想基础。两种思想互补使得一股“有道则见，无道则隐”的主流思潮形成。而当时礼崩乐坏，诸侯争霸，政治黑暗。故许多士人纷纷选择“隐于林”来彰显独立人格和价值理想。
比如“竹林七贤”，在精神上，他们“高情远趣，率然玄远”;在体貌上，他们有着“若孤松”、“若玉山”的健壮之美，可见他们的快乐更接近自然，更接近生命本身。而最为后人所熟知的田园诗人陶渊明，也是追求自然之乐的田园之乐，他的那首《饮酒·其五》就可以体现自然之乐：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
东汉末年，王室势衰，宦官外戚争权，党锢祸起。士人对礼教的轻蔑和对政治的游离，直接导致汉末隐逸之风的流行。竹林名士放情肆志，栖神山林，以隐逸作为反抗司马氏政权的手段，嵇康非汤武而薄周孔，越名教而任自然，终遭斧钺之祸。嵇康被诛、向秀失图造成当时文人对现实政治的畏懼心理，士人欲仕不甘，欲隐不能，动辄得咎，这种政治高压使“士讳登朝而竞赴林薄”的隐逸之风盛行。
文人诗赋中虽大力渲染隐逸之萧散恬淡，心灵之自由纵恣，但物质上的匮乏、生活上的潦倒、精神上的空虚毕竟是小隐生活的常态。这种“不降其志，不辱其身”的人格情操虽然让人点赞，但其与世睽隔的孤寂和离群索居的生活却不是一般人所能承受的，见素抱朴、少私寡欲的精神境界也确难达到，故而汉代《招隐士》诗中在渲染隐逸荒寒凄清之境后发出“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的吁求。小隐的隐士的基本特征是生活困苦、甘于淡泊，洁身自好，守道自持，抗志尘表，高蹈远引，以个性舒张、弃世绝俗的归隐彰显士人的独立人格和价值追求，以对现实政治不满的姿态彰显着积极抗争精神。
二、中隐隐于市
中隐是大隐和小隐的调和，这种现象从中唐时期开始就出现了。中隐以闲散官、地方官为主，本质上是一种吏隐。
中唐作为唐型文化向宋型文化过渡的分水岭，其转变具有承前启后的深远意义。大唐的国势由盛转衰，中唐士人因此日渐离心，欣赏隐逸的精神自由。一方面，朝堂的纷争使他们感到朝隐即大隐的困难;另一方面，城市经济的繁荣使他们难以忍受山林隐逸的清苦寂寞。于是，以白居易、苏轼为代表的文人选择了中隐的隐逸方式。
譬如中唐的白居易的《中隐》：
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
……
唯此中隐士，致身吉且安。
穷通与丰约，正在四者间。
中隐之中，彰显其中庸的思想。对白居易来说，大隐不仅有案牍之劳烦，而且有逆鳞犯上的生命之虞，如“由来君臣间，宠辱在朝暮”（《寄隐者》）深刻揭露了中央集权制度下士人朝夕莫测的命运。
然而，白居易也考虑实际生活利益，认为小隐固然能摆脱俗世的嚣喧和朝廷的纷争，但“山林太寂寞”，小隐也意味着饥寒寂寞的来临。
由此可见，中隐巧妙地平衡调和了大隐和小隐的富贵与贫贱，喧嚣与冷淡的矛盾，将政治上的穷与通、经济上的丰与约、生命中的吉与安融通其中，使中隐成为一种安身立命的吉安之法。
宋代是中隐思想比较流行和普遍实践的主要时期。譬如“禄隐”“半隐”等名目繁多的隐逸，可以说都是白居易中隐的翻版和发展。
譬如张孝祥在《隐净山中大雨》一语中说：
青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧龙。电掣金蛇千丈，霆震灵万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。
坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。
可见其对中隐生活的向往。
将白居易中隐思想发挥得更加完满的是苏轼。苏轼自号“东坡居士”，这源自白居易的《东坡》、《步东坡》等诗。在《醉白堂记》中他称赞白居易不仅“死生穷达，不易其操，而道德高于古人”，而且“乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。”苏轼仰慕白居易，不仅因为他们的仕历相似，而且他们对于闲适之乐的认同也是一致的。
综上可得，中隐思想的产生和发展有其历史必然性。它本质上没有越出以形迹划分隐逸类型的雷池之外，只不过是将隐逸的地点从山林庙堂转换到了闲散官的家池园林，从内心上构筑独有的精神乐园。中隐失去其原本保证士大夫相对独立的社会理想、价值追求、生活内容、审美情趣的意义，既没有儒家隐逸权变入世的精神指向，也没有道家隐逸抗争现实的批判精神，反而沦为中唐士人为追求现实安逸为世俗生活张目的低俗哲学。
三、大隐隐于朝
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。大隐乃隐逸的第三种境界。
大隐，即在朝为官，面对污浊的世俗和黑暗的官场扔保持清净幽远的心境。大隐之文人，如同出淤泥而不染的莲花，是排除周身污浊与纷扰而达到心灵上真正的升华，物我两忘，与世无争。
汉代的东方朔是中国大隐形式的首创者，是大隐智慧的代表人物。东方塑一生大致可分为两个时期，以第一次得官做常侍郎为界分为前后两个时期，前期即滑稽求官时期，后期即直言切谏时期。无论是前期的求官还是后期的直谏，东方塑都未获得汉武帝的政治信任和重用。亲身经历了封建专制主义政治的黑暗和不公，总结了经验教训，开创并实验了大隐这隐逸之路。
东方塑的大隐思想主要集中在他的诗歌中。如《据地歌》“陆沉于俗……”简短的二十八个字的歌吟，语言平实而感情真挚。隐身于宫廷而不求显达，这是东方塑的大隐。再如，《诫子诗》：
明者处世，莫尚于中。
优哉游哉，于道相从。
……
形见神藏，与物变化。
随时之宜，无有常家。
这首八十八字的四言诗整齐端庄，是东方塑大隐思想的深刻集中表述。
需要提出的是，在东方塑之前的伯夷、叔齐选择的是小隐。武王伐纣，他们扣马而谏;武王灭殷，他们义不食周粟，隐居首阴，采薇而食，最后双双饿死。东方塑虽然敬佩他们的高尚节操，但认为他们也“贵心伤身”，没有保全自己的生命，不符合道家的养生之道。所以，东方塑直言“首阴为拙，不取其道”。
然而，在朝廷为官，却要不阿谀奉承，失去正直为官的原则。东方塑为此颇费思量。他利用滑稽天性和异世脱俗的行为来保护自己，迷惑他人。譬如长安娶安，拔剑割肉，醉遗殿上，智辩姜子牙等，这些体现了东方塑所说的“圣人之道，一龙一蛇;形散神藏，与物变化”的处世思想，是大隐的智慧。
周朝诸侯柳下慧，遭受“三黜”而不离开父母之邦鲁国隐避他乡;他不以侍奉污君为羞辱，也不以官小而随便应付，无论办什么事都坚持奉行自己的原则。即使是与乡下佬相处，柳下慧也高高兴兴地不忍离开。他淡然地说“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”由此看来，柳下慧是一个既能珍重自己的生命又能保持自己的高洁精神的智者。所以，尽管孔子认为柳下慧“降身辱志”，但东方朔仍然称赞“柳下为工”，并大加效仿。
有些学者似乎过多地批评东方朔的大隐思想是一种庸俗的混世活命哲学，认为它是一种消极有害的思想。我们不妨从社会政治历史的角度看，东方朔以及他赞扬的柳下惠的思想反映出在古代中央集权专制主义政治下一种普遍现象：封建士人遭受压抑、不平的悲哀的生存困境，也委婉地表达出封建士人对封建专制主义政治的不满、反抗、愤懑;从士人个体的角度看，它反映出封建士人对独立、自由的人格精神坚持不懈的追求，也折射出封建士人进退两难而又委曲求全的辛酸心态。
再如，清代的戏曲家李渔，被称为“人间大隐”。李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，形成了“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”的局面，故他一出生就享受富足生活。其后由于在科举中失利，负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了科举入仕这一追求，毅然改走“人间大隐”之道。
然而此时“婺城攻陷西南角，三日人头如雨落”。功名不遂加上身经战乱，双重打击使得不得不李渔选择一种较为安稳、舒坦的生活方式。于是他归隐故乡，回夏李村居住。李渔不在官场，不为朝政，混迹于尘世烟火之间，做了许多有益于人民的贡献，如他投身于公益事业：为村子修建凉亭，取名为“且停亭”，并题联曰：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”，无形中劝勉人们不要终日忙绿、汲汲于虚幻的名利;他还倡修水利，积极为首兴建石坪坝等四处堰坝，挖掘伊坑等沟渠六华里，使易旱的黄土丘陵地带形成“自流灌溉”的局面，从而改善了农田水利，使得村民至今受益。除此以外，他广结好友，以文会友，以戏会友;游历四方，“过一地即览一地之人情，经一方则睹一方之胜概。且食所未食，尝所未尝”，获得了大量文学创作素材，创作了造诣极高的艺术和文学作品，为中华人民留下了一批丰富而珍贵的文化遗产。
李渔虽混迹纷扰的人间，但是心中自有清欢，譬如他交友有道，坚持“朋而不党”，深明“君子朋而不党”，“君子之交淡如水，小人之交胶如漆”等古训。他在《交友箴》中如是写道：“饮酒须饮醇，结交须结真。饮醇代药石，交真类松筠。”还写道：“交道戒纷纭，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。宁寡无滥觞，宁淡无胶漆。”由此可见他内心的高尚的节操与原则，实实在在的践行了大隐这种最高境界的隐逸。
大隐表面上折衷调和了仕与隐的对立，但却混淆了士人出处进退的界限，“进”既无弘毅坚定之志，“退”又失激俗扬德之势。
四、结语
从本质上说，归隐形成的隐士文化是隐士人格精神在现实社会和精神世界中的萎缩和消弭，从这个意义上来说，这是中国隐逸文化的一种悲哀。然而就我个人看来，无论是小隐、中隐抑或大隐，都是士人为解决入世与出世之间的矛盾而采取的一种途径。历史在前行，时代在改变，隐逸的具体内涵也因时而变，而这些变化都有着共同目的：实现自我价值和理想追求，逐渐趋向与个人与社会的和谐统一。
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隐居文化往往通过三个途径构成，分别是隐居于域，隐居于形、隐居于饰。
一、隐居于域
农庄或者民宿的选址应该坐落于深山，远离主城区。但最好有一定的交通基础条件。在幽静的林道盘旋而上，未见其寺，已闻其境。
选址位置应选择有高差错落的山地为佳，地处高势则有较好的独立性与视野。登高望远，给人悠然自得，心旷神怡之感。
在农庄内如果地处高势则坡道较陡，可在第一层平台与周围绿化结合，形成一个绿色自然包围的感官，营造度假旅客被自然包围的私密性，又让旅客贴近自然放松身心。
如没有较好的地势条件，则可以人工打造环绕农庄的林荫小道。林荫小道围绕住宿周边，植被景观为旅客提供的观赏效果，又可发挥为住宿游客提供遮挡，保证私密性的作用。有条件的农庄可采取立体多层次的植被种植，会有更强的感官享受。
二、隐居于形
农庄建筑不应追求吸引夺目的外表材料，应以白墙灰瓦为主，尽量保持与当地民居楼色一致。
建筑的造型应遵循简单的坡屋顶形制，远远望去，可以隐匿在周围建筑中。在布局空间上应有层次，从公开、半公开、私密，逐层过渡。但在数量上则严格控制，要显得简单朴素。
农庄住宿周边不应多加护栏，反而矮墙与台步更让人感觉亲切。要让旅客感到住宿别墅与普通农户民居并无太大区别。
农庄整体外表不需显示华丽与奢靡，反而贴近围合庭院的农宅样式更加给人亲近自然的体验，这才是隐居内涵所在。
三、隐居于饰
隐居于饰是指通过装饰的文化给人隐居的氛围，在短暂居住度假中体验浓厚、独一无二的建筑风格，让人觉得独立于世。
从室内的扶手、栏杆、灯饰、灯光、座椅、铺地等每个细节都体现这里的装饰风格。这些具体的装饰细节都是隐居文化的具体表现，想要营造处于世而贴近自然脱离尘世的体验，做功夫的正是这细节所在。
四、隐居农庄服务
隐服务，在隐居的时光中，独处的快乐与便捷的舒适服务往往不易调节。这时我们往往要担任旅客的专属管家，平易近人的微笑与无障碍零打扰服务是关键。我们要服务旅客，但不能干扰他们的视线。
同时邻居式的沟通服务会让旅客更加舒适自然。如碰头时的关心和微笑，能使旅客与农庄服务人员建立亦友亦亲的关系。
隐居文化体现了都市焦虑生活环境下，人们内心对宁静和平的向往，渴望贴近自然也是人内在本质的需求。
与朱元思书
作者：吴均
原文
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵。蝉则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文
风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，独一无二。
江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着使人看了有寒意的树；山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿和猿猴也长时间地叫个不断。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
注释
（1）《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。吴均（469—520），字叔庠。吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。 书：信函,是古代的一种文体。
（2）俱：全，都。
（3）净：消散尽净。
（4）共色：一样的颜色。共，相同，一样。
（5）从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。从，顺，随。
（6）任意东西：任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西：方向，在此做动词，向东向西。
（7）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”，可能为作者笔误。自：从。至：到。许：表示大约的数量，上下，左右。
（8）独绝：独一无二。独：独特。 绝：妙到极处
（9）皆：全，都。
（10）缥碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。青白色。
（11）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。
（12）直视无碍：可以看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
（13）急湍：急流的水。
（14）甚箭：“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）。 甚：胜过。 为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
（15）若：好像。
（16）奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
（17）寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。寒，使人看了有寒凉之意。
（18）负势竞上：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上。 负：凭借。竞：争着。上：向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
（19）轩邈：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，高。邈，远。这两个词在这里形容词活用为动词用。轩邈，向高处向远处生长。
（20）直指：笔直地向上，直插云天。指：向，向上。
（21）千百成峰：意思是形成无数山峰。
（22）激：冲击，拍打。
（23）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清澈。
（24）好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣，互相鸣叫。
（25）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
（26）蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则：助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千，表示多。转，同“啭”（视版本而定），鸟婉转地叫，鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。
（27）无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝：停止。
（28）鸢飞戾天;出自《经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻极力追求名利的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。
（29）望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。 息：使……平息，使动用法。
（30）经纶世务者：治理政务的人。经纶：筹划、治理。
（31）窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。反：同“返”，返回。窥：看 。
（32）横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树木的枝干。 蔽：遮蔽。
（33）在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。 昼：白天。犹：好像。
（34）疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条：稀疏的小枝。交：相互。
（35）见：看见。日：太阳，阳光。
通假字
①蝉则千转不穷 转：通“啭”（zhuàn），意为鸟婉转地叫，此处指蝉鸣声。
②经纶世务者，窥谷忘反 反：通“返”，意为返回。
③有时见日 见：通“现”意为显现
古今异义
①许 古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。
今义：或许，应允，赞许等。
②经纶 古义:筹划、治理。例句:经纶世务者。
今义：整理过的蚕丝，规划,管理政治的才能。
③戾 古义:至 .例句:鸢飞戾天者。
今义:罪恶。
④穷：古义：穷尽。例句：蝉则千转不穷。
今义：贫穷。
⑤奔：古义：本文指飞奔的马。例句：猛浪若奔。
今义：奔跑
⑥?窥：古义：看，观察，侦探。例句：窥谷忘反。
今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看
一词多义
1.绝 奇山异水，天下独绝(极)
猿则百叫无绝(断，停，消失)
2上 负势竞上(向上)
横柯上蔽(在上边)
3无 直视无碍（没有）
猿则百叫无绝（不）
4百 一百许里（确数，十的倍数）
猿则百叫无绝（概数，表示多）
5直 直视无碍（一直）
争高直指（笔直）
6负 负势竞上（凭借）
命夸娥氏二子负二山（背）
7穷 蝉则千转不穷（穷尽）
穷冬烈风（深）
词类活用
①任意东西(“东西”：名词作动词，往东西飘逸)
②猛浪若奔(“奔”：动词用作名词，飞奔的马)
③互相轩邈(“轩邈”：形容词用作动词，争着往高处、远处伸展)
④望峰息心(“息”：使动用法，使……停止)
⑤横柯上蔽(“上”：名词用作状语，在上面)
⑥风烟俱净（“净”：形容词作动词，消净、散净）
⑦皆生寒树（“寒”：形容词作动词，动词的使动用法，使人感到有寒意）
⑧负势竞上（“竞”：动词作状语，表示动作行为的状态，争着）
⑨负势竞上（“上”：方位名词用作动词，向上的意思）
省略句
⑴“(船)从流飘荡，任意东西”(主语省略)
⑵“急湍甚(于)箭”(省略介词“于”)
⑶“(高山)负势竞上，互相轩邈”（省略主语“高山”）
倒装句
⑴后置定语
“鸢飞戾天者，望峰息心。”
“经纶世务者，窥谷忘反。”
⑵互文
“奇山异水，天下独绝”
对偶句
（1）泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
（2）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
（3）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
鉴赏
“山川之美，古来共谈”，江山如此多娇，引无数文人墨客，吟诗作文，为后人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，南朝梁文学家吴均的《与朱元思书》，这是一篇山水小品，作者以简练明快的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷，且仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被视为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美、情美、词美、章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹为观止。阅读时要注意作者是怎样抓住山光水色的特点模山范水的。
意境美
文章开篇以简洁的笔触，给人们勾画了富春江山水的背景:阳光明媚，天高云淡，空气清新，山色苍翠，并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象：“奇山异水，天下独绝”。 第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点，写出了其晶莹清澈的静态美：这水仿佛透明似的，可以一眼见底，连那倏来忽去的游鱼，水底累累的细石，都可以一览无余。然后以比喻夸张的手法，勾勒其急湍猛浪的动态美：这水有时又迅猛奔腾，一泻千里，使人感到惊心动魄。这样描写，静中有动，动静结合，显示出了富春江水的秀丽之美和壮观之美，突出地表现了一个“异”字。
第三段写“奇特的山”。首先从形的角度写山势本身之奇，奇在“负势竞上”、“争高直指”。山本是静止的，而在作者笔下，却仿佛有无穷的奋发向上的生命力，它们仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便“千百成峰”，层峦叠嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命，这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里，山中却别有景象。作者笔锋又从动到静，写出了谷中枝密林茂，浓荫蔽目，在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色，都紧扣一个“奇”字。
作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充分享受到了富春江两岸的“山川之美”。
志趣美
该文重在写景，直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生，人们可从作者对景物的描写中，从寥寥几句写观感的语句中，领略到作者高雅的志趣、高洁的情怀。可以从首段“从流飘荡，任意东西”一句中，感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意；从对山水的描写中，体会到作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。更令人赞赏的是，在描绘山景时，作者插入两句观感：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。
细细品味，作者的这种志趣，既不同于“知其不可而为之”的积极入世，又不同于“采菊东篱下，悠然见南山”的消极遁世，它是一种对轻松自然的崇尚，对自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃，多了份潇洒，比后者少了份悲观，多了份开朗，因而更具一份常人心态，也就更容易使人接受并感到亲切。
语言美
骈（pián）文是一种讲究形式的文体，作者吴均是南朝知名骈文家，其代表作《与朱元思书》自然保持了骈文的特点。文章基本上遵循骈文的要求，主要采用四字句和六字句，并于文章后半部分大量运用对偶句， 如“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵”、 “蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”。这就取得了句式整齐、音韵和谐、对比立意、相映成趣的表达效果，读来朗朗上口，节奏感极强。
但文章又有异于当时一般的骈文，它在一定程度上打破了骈文形式上的束缚，体现了可贵的突破与创新。其一，在四字句、六字句中运用了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这样的五字与四字交替运用的句式，这就避免了骈文刻板划一的弊病，使语言显得活泼洒脱；其二，文章前半部分几乎没有对偶，无异于一般散文( 尤其是第一节)，后半部分则基本上都是工整的对偶句，这样骈散结合、疏密相间的安排， 使语言灵活多变，更具韵律美；其三，文章没有像一般骈文那样堆砌典故，甚至故意用冷字僻字，写景状物，力求准确传神，这使文章语言显得清新自然，生动流畅，在当时以绮丽浮靡为主流的骈文中显得卓尔不群，超凡脱俗。
结构美
《与朱元思书》篇幅虽短，但很讲究章法。
文章首段以“奇山异水， 天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。 写景顺序上先“水”后“山”，由近及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景习惯，条理清楚。
写景重点上， 全文详写“山”略写“水”；写“水”的部分，详写静态略写动态；写“山”的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。
读《与朱元思书》，如读一首好诗，因为它不仅有词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，更洋溢着清新淡雅的诗情；读《与朱元思书》，如赏一幅山水写意，因为它有特色鲜明的景物，更有明朗洒脱的画意。总之，该文情景兼美，辞章俱佳，能给人以美的享受、心灵的愉悦。
文学结构：骈（pián）
也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。)
魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。
文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王?运为最后一个作家。
写作背景
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而，不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。《与朱元思书》是吴均写给他的朋友朱元思的一封书信。
中心思想
本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途中所见，描绘了这一段的山光水色，它创造出一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。流露出对追求名利之徒的蔑视，含蓄地传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁之趣。
文章表现了作者高雅的志趣，高洁的情怀，也反映出当时一部分的士大夫、文人流连光景的生活情趣和回避现实的清高隐逸的思想。流露出对追求名利之徒的蔑视，含蓄地传达出作者爱慕美好自然，避世退隐的高洁之趣。 对富春江奇山异水的赞美和留恋，以及鄙弃功名，淡泊名利的思想感情。
作者简介：
吴均（469～520年），字叔庠，吴兴故鄣受荣里（今浙江省湖州市安吉县西亩受荣村）人。南朝齐梁时期的文学家、史学家。好学有俊才，其诗文深受沈约的称赞。诗文自成一家，称为“吴均体”，开创一代诗风。诗中常借自然景物以抒其愤懑抑郁之情。梁武帝天监初年，为郡主簿。天监六年（506年），被建安王萧伟引为记室。临川王萧宏将他推荐给武帝，很受欣赏。后又被任为奉朝请（一种闲职文官）。欲撰《齐书》，求借齐起居注及群臣行状，武帝不许，于是私撰《齐春秋》，称梁武帝为齐明帝佐命之臣，触犯武帝，书焚，并被免职。不久奉旨撰写《通史》，未及成书即去世。 卒于普通元年（520年），时年五十二岁。
背景简介：
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而，不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。《与朱元思书》是吴均写给他的朋友朱元思的一封书信。
2.段意及中心思想：
第一段：总叙了自富阳至桐庐富春江上的景色。
第二段：以简练传神的笔墨描写富春江地异水。
第三段：以细腻的笔触描写了富春江的奇山。
写作顺序：由总到分的顺序描写景物：
文章第一部分开篇写“风烟俱净，天山共色”，是游富春江的总体感受，然后交代了自己游览的路线后，用“奇山异水，天下独绝”总括文章内容。
文章第二部分包括第二段和第三段，第二段照应上文总括的“异水”，第三段照应上文的“奇山”。由总到分，条理清晰，结构紧凑。
作业安排
1. 背诵全文。
2.第一讲作业
吴均《与顾章书》原文及翻译
【前言】
《与顾章书》描写故乡山水赏心悦目的情韵和灵趣，表现作者回归自然的欢愉和对自由人生的积极追求，同时也反映他对人世的退避。以审美的视角看山水，既有争霞蓄翠的浓重的色彩，又有鹤唳猿啼的悠扬的声韵，这一切又契合于作者无拘无碍的自由心境，从而创造了一个远离名利追逐的超然的审美世界。
原文：
仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！（选自欧阳询《艺文类聚》卷八）
译文：
我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。
【注释】
1去月：上月。
2谢病：因病而自请退职。谢：告。仆：自己的简称
3薜萝：一种山中生长的藤本植物。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”后以此代指隐士的服饰。 还觅薜萝，意思是正准备隐居。
4梅溪：山名，在今浙江安吉境内。
5森壁争霞：阴森陡峭的峭壁与天上的云霞争高。 森：众多的样子。 壁：险峻的山崖。 霞：早晚的彩云。
6孤峰限日：孤特耸立的高峰遮断了阳光。 限：阻，这里指遮断。
7幽岫：幽深的山穴。
8蓄：包含。
9翠：绿水。
10唳：（鹤）啼叫。
11啼：（猿）鸣叫。
12英英：同“嘤嘤”，象声词，形容虫鸟动物的鸣叫，也形容声音和谐动听。
13绵绵：连绵不绝的样子，形容声调悠长。
14韵：和声。
15重：重视，这里是向往的意思。
16幽居：隐居。
17素:向来，一向。
18遂：就
19葺宇其上：在上面修建屋舍。 葺，修建。 宇：房子。
20幸富菊花，偏饶竹实：幸好菊花、竹实很多。 富：多，充裕。 偏：特别。饶：丰富。 竹实：竹米，竹子开花后所结的果实，可以食用，传说为凤凰的食物。。菊花，竹实都是隐士的食物。
20山谷所资，于斯已办：山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。 资：出产的东西，提供。 所资：所需的东西。斯：这。办，具备。
22仁智之乐：佳山秀水为仁人智士所喜爱。《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。” 乐：喜爱。
23岂徒语：怎么能随便说。徒：仅仅。语：说
【赏析】
作者以鲜明生动的笔触，描绘了石门山壮丽秀美的自然景色，表达了托病辞官后归隐的志趣，全文可分为二层。
第一层是第一句。作者以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。为什么要归隐呢?作者没有明说，但“谢病”和“觅”已清楚地表明他是托病辞官，是自寻归隐的。由此可见他对官场的厌恶，对政治的失望，这为下文作者尽态极妍地描写景物蓄势和张本。
第二层从第二句开始一直到最后。这一层主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。作者先交代了石门山的位置，接下运用神奇的想象力，巧妙地由静态转化为动态，从而写出石门山山高谷翠的景色特点：阴森森的峭壁直立天空，连接红霞；孤零零的山峰高高耸立，遮挡太阳；幽邃的山洞里掩藏着白云；深深的溪谷旁青草丛生，绿树纷披。在这里，作者运用了一系列的动词，赋予石门山以生命活力，启发我们丰富的联想。同时，作者还绘声绘色，把山中描写成一个音乐的世界：溪流的淙淙声，鸣蝉的吟唱声，云鹤的叫唳声，猿猴的哀啼声，交织在一起，“英英相杂，绵绵成韵”，组成了优美的山林交响曲。作者铺写山中的各种声音，表面上看似热闹，其实却是以闹写静，显示出山高无人的幽静，这个地方，对于“素重幽居”的作者来说，自然是一个好去处，因而他“葺宇其上”。可见，作者选择这里幽居的理由是，高山的幽静契合了他想避开喧嚣浮繁尘世生活的淡泊宁静的心境，而漫山的菊花，遍地的竹实，不仅增添了这份幽静，而且，通过夸张地描绘这些芳洁美好的自然物,来美化诗人自己的品格，构成崇高完美、超然出俗的典型形象。“知者乐水，仁者乐山”，用“仁智者”自比，不言而喻。总之，这段写景是为了表达“归隐”的思想。这是意脉，围绕这意脉，作者濡笔山林。而山林是作者隐居的生活环境，作者描写它，赞美它，正是表达了他摆脱了官场的羁绊所获得自由的满足和隐居的乐趣。意境鲜明，情趣盎然。
从表达方式看，文章先叙述，再写景，在写景中穿插了叙述，最后抒情，自由灵活。从描写景物的方法看，文章动静结合，以动写静，以动衬静，给我们耳目一新的感觉。从修辞手法来看，有排比，有对偶，有拟人，手法多样。这篇文章的语言很精炼，极有表现力。如“争”字给人一种向上的气势，“限”字显示阻挡的威力，“办”字流露出心理上的满足。这些字都可以以一当十，足见作者遣词的功底非常深厚。
《与朱元思书》《与顾章书》中考文言文阅读练习及答案
阅读下文，完成文后11——15小题。（16分）
【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （《与朱元思书》吴均）
【乙】仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪②之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日③；幽岫④含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重⑤幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实⑥。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！ （《与顾章书》）吴均）
注释：①还觅薜萝：意思是正准备隐居。②梅溪：山名，在今浙江安吉境内。③限日：遮挡阳光。④幽岫：幽深的山穴。⑤重：向往。⑥竹实：竹米，状如小麦。隐士所食之物。
11．解释下面加点的词在文中的意思。（4分）
⑴互相轩邈： ⑵窥谷忘
反：
⑶蝉吟鹤唳： ⑷岂徒语
哉：
12．下列句子中加点词的意义和用法不同的一项是（ ）（2分）
A ．经纶世务者 未复有能与奇者
B ．猿则百叫无绝 日中不至，则是无信
C ．与朱元思书 借旁近与之
D ．春冬之时 山川之美
13．用现代汉语翻译下面的句子。
⑴ 鸢飞戾天者，望峰息心。（2分）
⑵ 山谷所资，于斯已办。（2分）
14．甲乙两文都运用了“化静为动”的手法，请找出有关语句并加以简要分析。（4分）
15．这两篇山水小品文都抒发了作者怎样的思想感情？（2分）
答案：
11. （1）往高处远处伸展（2）同“返”，返回（3）叫（4）难道（4分。每个1分）
12.B （2分）
13. （1）像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。（2分）
（2）山谷中隐居生活所需要的物品，在这里已经俱备。（2分）
14. 甲文：负势竞上，争高直指，千百成峰。 活灵活现地写出了树之高，山之奇。（2分） 乙文：森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠。 生动形象地展现了山之高，水之深。（2分）
15. 抒发了作者热爱美丽的大自然，寄情山水，淡泊名利和避世退隐的思想感情。（2分）
饮酒·其五
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻译：我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬 车马 的喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东篱下 采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。 南山仰止啊，这里有人生的真义，想要辨识却不知怎样表达。
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，因不满官场的黑暗，政治上的腐败，41岁弃官归田！从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
饮酒其五一般指《饮酒·结庐在人境》，是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
创作背景
这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
庐山草堂记
作者：白居易
作者简介
白居易（772—846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。
创作背景
此文创作于唐宪宗元和十二年（817）四月九日。此前二年，宰相武元衡被平卢节度使李师道派人暗杀。白居易上书“急请捕贼，以雪国耻”，因而触怒权贵，以“越职言事”被贬江州司马。元和十一年（816）秋，白居易游庐山，独爱香炉峰下、遗爱寺旁的一处胜景，便在那里修筑一草堂。次年草堂落成，他写了这篇《庐山草堂记》。
【前言】
《庐山草堂记》是唐代诗人白居易创作的山水游记。此文先交代草堂的由来和位置，次写草堂的设置，再写住进草堂后的情景，然后正面记叙对山水的爱好和希望终老草堂的心情，最后附记移居、庆贺及作记等事。全文以娴熟的文笔和技巧，充分表达了自己酷爱山水癖好，并注入了自己的身世感、沧桑感，使山水别具内涵与风韵。
【原文】
匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也;敞南甍, 纳阳日，虞祁寒也。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈;中有平台，半平地;台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤堄，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉，植茗，就以烹燀，好事者见，可以永日。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，诊缕而言，故云甲庐山者。
噫!凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态。今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉!
矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水，病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言!因为《草堂记》。
【注释】
匡庐：指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。
介：处于两者之中。
面峰腋寺：对山傍寺。腋，两腋在人身旁，古引申为“傍”。
明年：第二年。
广袤：土地的长和宽。这里指面积大小。丰杀：增减。
一称心力：全与自己的愿望和财力相称。
洞：洞开。
阴风：北风。
徂暑：盛暑。
祁寒：严寒。
幂：覆盖。
嗒然：物我两忘貌。
轮广：纵横。南北为轮，东西为广。
环：环绕。卉（huì）：花草。
戛：摩，摩挲。
幢：古代作仪仗用的一种旗帜，以羽毛为饰。
可以：可以借此。
筑：古代打击的弦乐器。
杖屦：扶杖步行。
晦：暗。
殚：尽。
覶缕：原委本末，此指细说。
甲：名作动，居第一。
物至致知：谓各种景物纷至眼前，使人有所感受而增长智慧。
【翻译】
庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。
第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；(屋子的）面积大小，完全与心意相合，与财力相称。打开北边的小门，使凉爽的风吹进来，避盛暑；把屋脊南面盖得高些，让阳光照射进来，防备严寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就可，不必用石灰白粉之类粉刷。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都和草堂的简朴格局相称。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有漆琴一张，和儒、释、道书籍各三两卷。
乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘，也不知是如何进入这种状态的。
自问其缘故，回答说：这草堂，前面有平地，面积约十丈，中间有平台，是平地面积的一半，平台的南边有方形的池子，池子的面积比平台大一倍。环绕着水池多是山竹、野草，池里长满了白莲、白鱼。再往南走，就到了一个山石间的水沟，石涧两旁有古松、老杉，树身粗大的将近十人之围（十人围大约是两人合抱），树的高度不知几百尺，长枝条上摩云霄，低垂的枝柯轻拂着潭水。像旌旗一样竖立，像车盖一样张开，盘曲伸展如龙蛇游走。古松下多灌木丛，茑罗枝叶蔓生，互相纠结交织，互相承接遮盖，使得日光月华都无法照射到地面。到了盛夏时的气候，仍像八九月的秋凉时节。地下铺着白石做为出入的信道。草堂北边五步远的地方，凭借高崖积石作为假山，在空凹处卡进小土堆和土块，各种树木、奇花异草覆盖其上。绿荫浓密，红色的果实繁多，也说不出它们的名字，四季都是这个样子。又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，就这飞泉和植茗来烹茶，若被爱好风雅之事的人看到，可以终日不去。草堂东边有一座瀑布，清水悬挂三尺高，泻落在台阶角落，然后注入石渠中。从早到晚，就像洁白的绸子，要是在夜间听起来，就像珠玉琴筝的声音。草堂的西边，靠近北面山崖的右侧山脚，用剖开的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，这些竹管如脉管一样分出水流，细水从上流下，像细线一样悬挂空中，从屋檐灌注到水池里，连接不断像成串的珍珠，细微水点飘散的样子像雨露一般，水一点一点地往下落，随风远去。那附近望得见、走得到的地方，春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有炉峰的白雪。阴晴明暗，黄昏早晨的烟云隐现，千变万化，不可详尽记述，细细说来，所以我才说这里的景色是庐山第一！
唉！一般人只要建造一间高大的房屋，精制一张竹席，而生活在当中，尚且免不了有骄傲自负之态。何况是我，已成了这些东西的主人，草堂周围的美景纷至沓来，激发人的思想感情，接触什么样的景物就产生什么样的思想感情，我又怎能不外在安适、内在和乐，身体安宁，心情恬适呢？想当年东晋高僧慧永、慧远、名儒宗炳、雷次宗等十八人一起住入此山，就直到老死也都不肯离开，虽然与我现在相距久远，但我知道他们心里也是因为这庐山的美景啊！
更何况我从小到老，不管住的是白色的茅屋或者朱色的大厦，只要在居所住上一天两天，我总是要搬少许土做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可救药的地步。
一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过我为闲散的官职所束缚，未能完全摆脱牵累，时去时回，没有闲暇安宁地住下来。等到哪天弟妹各自成家了，官职任期满了，外出做官还是在家不仕，都能顺遂自己的心意，那么一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，以完成我一辈子的心愿。我发誓，清泉白石可以做我盟誓的证人。
在三月二十七日，我刚搬到这新居草堂；四月九日，和河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之以及东林寺、西林寺的长老大德凑、朗、满、慧、坚等二十二人，准备了斋食摆设了茶果点心来为新居行落成典礼，于是写下了这篇《草堂记》。
【赏析】
唐代白居易的山水游记，尤显自我的风格，享有盛名的《庐山草堂记》，即是其个性的显现。白居易以娴熟的文笔和技巧，充分表达了自己酷爱山水癖好，并注入了自己的身世感、沧桑感，使山水别具内涵与风韵。
白居易在庐山游玩的时候，终于看上了一个好的去处。在庐山香炉峰的北面，遗爱寺的南面，有一处风景秀丽甲于匡庐的地方。竟然像远游的人回到了故乡一样而不忍离去。终于决定在此盖一处草庐，第二年盖成之后，诗人住在那，可以看山，可以听泉，真是美不胜收。况且在草庐附近还有一个水池，在池塘周围有很多山竹野卉，而池子里面又有白莲、白鱼。这是诗人下了决定，等到以后，弟妹们都成家立业之后，自己就和妻子儿女们搬到这里来住，“终老于斯”。
文章起始，交代草堂的由来和位置。“匡庐奇秀甲天下山”。白居易在记文开篇对庐山发生这样的赞叹，此后这就成为对庐山众口一词的评判。草堂建在香炉峰和遗爱寺之间，“其境胜绝”，作者又以“甲庐山”称誉。两个“甲”字，突出了草堂周围环境之美，写出了作者对庐山美景的深情迷恋。
第二段写草堂的设置。草堂格局简单：“三间两柱，二室四牖。”堂内陈设朴素古雅，听其自然：“设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”这显示了作者的爱好与志趣。
三、四段写住进草堂后的情景。作者仰观诸峰险峻，俯听泉水流响，还有竹树云石等点缀，令人从早到晚欣赏不尽。他身体舒适，精神和畅。为烘托草堂主人之乐，作者又通过自问自答，对草堂周围附近的自然景物进行细致描绘。接着又展示草堂四季景色的特点，加上早晚天气的变化，景物时隐时现，有声有色，气象万千。于此，作者用“故云甲庐山者”一句收束，转入议论，抒发物我两忘的情怀，回应上文“俄而物诱气随”二句，显出构思的精妙。
第五段正面记叙对山水的爱好和希望终老草堂的心情。悒郁不平之气寄于言外，意蕴深远，富有艺术魅力。作者又为未来生活构思出一幅“出处行止，得以自遂”的美妙图景，宣称要“终老于斯，以成就我平生之志”。这正是文章的主旨所在。
最后一段附记移居、庆贺及作记等事，虽是“记”体散文通有的格式，却透露出作者当时的思想情趣。
“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有香炉雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚记。”作者对庐山草堂的四周景物环境，落笔悠悠，却倾吐了真诚的爱恋和审美情趣。“三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南蔑，纳阳日，虞祁赛也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。碱阶用石，幂窗用纸。竹帘帏，率称是焉。”作者对庐山草堂建筑的率真写实，成为人们研究中国古代园林的重要史料，而《庐山草堂记》亦被视为中国园林学的奠基之作。
试题内容：
阅读下面的文言文，完成10～11题（6分，每小题３分）。
10.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是
A.广袤丰杀，一 称 心力 称：相称，符合
B.纳阳日， 虞 祁寒也 虞：忧虑
C.一旦 蹇 剥，来佐江郡 蹇：不顺利
D.或往或来，未 遑 宁处 遑：闲暇
11.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.①太原人白乐天见 而 爱之 ②发图，图穷 而 匕首见
B.① 因 面峰腋寺 ②律曰：“君 因 我降，与君为兄弟。”
C.①我知其心 以 是哉 ②范增数目项王，举所佩玉玦 以 示之者三
D.① 则 必左手引妻子 ②于其身也， 则 耻师焉
第Ⅱ卷
四、（31分）
12.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？（5分）
________________________________________________________________________________
（2）郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？（5分）
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13.用斜线（／）给文中画波浪线的部分断句。（3分）
匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山
14.白居易对庐山的喜爱表现在哪些方面？请结合原文，围绕“草堂”简要概括。（3分）
________________________________________________________________________________
试题答案：
10．B 防备，预防
11. A (A.两“而”皆为顺承连词，“就”；B.前“因”连词，“于是”。后“因”介词，“通过”；C.前“以”介词，“因为”。后“以”目的连词，“来”；D.前“则”顺承连词，“就”。后“则”转折连词，“却”。)
12.（1）如今我已成了这些东西的主人，外物到了我跟前，求得我的感知，它们又按类别前来，我又怎能不外在安适、内在和乐，身体安宁、心情恬适呢？（是、致知、以、外适内和，体宁心恬、安……哉，1处1分，共5分）
（2）郡守用宽厚的心来抚慰我，庐山以他灵秀的美景对待我，这是上天赐给了我（最好的）时机、大地送给我（最好的）处所，我终于能得到自己所喜好的东西，又还有什么好苛求呢？（优容、灵胜、与、卒、何以求焉，1处1分，共5分）
13. 匡庐奇秀/甲天下山/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山
14.①建造草堂。②游赏草堂。③终老草堂。（每点1分）
我第一次当小农民
作者：三年级黄煜婷 指导老师：李学仲
今天，我第一次当小农民！
我们在校门口集合，一起坐车来到长沙市望城区的一家农场。
我们学农民伯伯拿好工具去挖红薯。我挖到了一个大的，九个小的，七个是红色的，三个是白色的……
挖完红薯，我就去采访了农民伯伯唐伯伯，“唐伯伯，请问怎样才能把红薯种好？有什么学问吗？”“只要你想种，就一定能种好！”唐伯伯还给我们分享了好多知识……
开心的时光，总是那么容易流逝……今天我第一次当小农民，好开心！农民伯伯，再见！
草丛访友
作者：张敏珺 指导老师：李学仲
清晨，第一缕阳光照在草丛，江边就像散落了一块块金子……今天又一次来访问草丛好友……
您好啊！亲爱的蚂蚁先生！在您的大槐国中，生活得可还好？小女子带了几块饼干，我们一起分享吧！嗯？您怎么举起饼干渣就走？您看您，黝黑的皮肤，纤细的腰，您难道不想就地美餐一顿？哦，原来您是为了还在皇宫的家人呀！您真像我的老爸，默默奉献，不求回报……
嗨！蚯蚓同志，不要太劳累了！会休息的蚯蚓，才会工作！您应该好好洗个澡，您这身衣服都变成泥巴色了……您就像我的妈妈，希望每分每秒都不浪费，甚至希望变出无数个自己来帮忙！
蚂蚱叔叔，您已经练习这么久的跳高了，您想成为跳高冠军吗？
瓢虫大哥，你那身火红与黑色交错的衣裳，惹得好多小妹羡慕！
蝴蝶妹妹，你又找到了什么花粉来装点你的双翅？
……
我仿佛也变成了草丛一员……
亲爱的读者，如果您愿意，我也可以带您一起去草丛拜访我的好友！
爷爷家
作者：五年级张津培 指导老师：李学仲
世界上最温暖的地方就是爷爷家！
记得，小时候，妈妈就常带我住在爷爷家……妈妈常抱着我，和院子里的小朋友说说笑笑……爷爷家是我记忆开始的地方……
记得，每次回爷爷家，爷爷都会背着我去大树下乘凉……爷爷指着枝繁叶茂的大树说，这是爷爷20岁创立家业时种下的……
记得，每次回爷爷家，我还没起床，舅舅就来喊我玩……我一听是舅舅的声音，一骨碌爬起来，就像闪电一样，迅速穿衣，刷牙，拿了个油饼就跳上车，直奔游乐场……
记得……
可如今，爷爷家竟然拆迁了！为什么呀？！妈妈说，爷爷家是一个很老很老的“爷爷”了……
但是，在我心里，爷爷家永远是世界上最最温暖的家！
我最爱的宠物——荷兰猪
作者：钟骐骏 指导老师：李学仲
9月11日 星期二 晴空霹雳
早晨，在小区垃圾桶旁，我竟然看到了我最爱的宠物——荷兰猪！
想起妈妈老说要扔了他的话……心中酸楚不已……亲爱的，对不起！我没能好好保护你！
“你怎么还不去上学！”奶奶突然推开纱窗，大声斥责……我依依不舍地看着养了几个月的荷兰猪……只能去上学……
上学的路上，我总是想到亲爱的荷兰猪……想到他，在笼子里，那寂寞的样子；想到他，扑过来，闻我身上的气味，朝我吱吱叫唤……
一切，仿佛就在昨天……我泪如雨下……
亲爱的荷兰猪，对不起！我没能好好保护你！
9月12日 星期三 突现阳光
早晨，又经过扔荷兰猪的地方……荷兰猪不见了！心情低落到了极点……
好不容易走到小区门口，我最熟悉的朋友突然出现在我的面前……我竟然又看到了我最爱的宠物——荷兰猪！欢悦袭击了我的大脑……我不知道怎么办才好……傻傻地呆在原地，一动不动……随即欢呼起来……找了很多食物给他……
我最爱的荷兰猪，我保证，只要我看得见你，我就一定不会亏待你！
我爱我校
——教师节献给我校老师！
作者：朱鑫宇 指导老师：李学仲
我爱我校，
她像家一样，
温暖！
我爱我校，
她像灯塔，
为我人生导航！
我爱我校，
老师像蜡烛，
燃烧了美好时光！
我爱我校，
她让我好好学习！
我爱我校，
她让我天天向上！
自作聪明的小刺猬
洪一健
从前，有一只自作聪明的小刺猬。他做什么事都不听别人的劝告。
那一次，小刺猬看见孔雀的衣服非常好看，就去松鼠妹妹那换一件漂亮的衣服。松鼠妹妹说：“不行！把你身上的刺拔了后，你就会被老虎吃了！”小刺猬不依，松鼠妹妹只好把它身上的刺拔了，换上新衣。小刺猬穿着新衣四处炫耀。大家都说好看。小刺猬越来越开心，心想：“我太漂亮了！我以后每天都要穿这件衣服！”它走着走着，突然一只大老虎来了！一口就把小刺猬吃了下去！
这件事说明，我们要听别人的劝告，不要当自作聪明的小刺猬！
老虎和狮子的故事
刘其东
今天森林广场上正举办着一年一度的“王者之战”，赢了的人可以统领整个动物王国成为国王。
当然，狮子和老虎这两个死对头是肯定会来的。动物们看到两大王者那块头大的都快跟的上大象而且还十分凶猛。看了让人心惊胆战！一个动物都不敢上台挑战。“好！既然大家都不敢上的话，那就直接进入决赛。”裁判说道，“比赛分三轮。第一轮是跑步，第二轮是游泳，最后一轮是寻找王冠。”
比赛快开始了。观众们也大声地为选手们加油｀打气。比赛开始了，双方都跑的很快，不一会儿就跑了百米之外。狮子却没有老虎快，可狮子并不惊慌。原来狮子在老虎杯里下了药，药性发作了。老虎突然难受，倒下。不一会，狮子追了上来。第一轮狮子胜了。马上要开始下一轮比赛了。如果老虎还不来就直接认定狮子为大王了。其实老虎早知道是狮子下的毒。狮子和老虎一直是死对头，可狮子却斗不过老虎，直到今天才找到报复的机会。
森林警察把狮子抓了起来审问。可狮子却死也不承认。最终把监控调出来，在证据面前，狮子不得不承认自己所犯下的错。
这个故事告诉我们，要诚实做人，不能用恶意手段来获得成功。否则，就会得到应有的惩罚。
小学六年级毕业班名师题库
1
李学仲编制
一、辨一辨，再组词。
蕴（蕴涵）庸（平庸）
瘟（瘟疫）庚（贵庚）
毅（毅力）蔑（轻蔑）
殷（殷切）藐（藐视）
二、把下列成语补充完整。
返（璞）归（真）
随（心）所（欲）
（望）而生（畏）
（亭）（亭）玉立
或婷婷玉立
附婷婷玉立与亭亭玉立目前应该都是正确的。
1亭亭玉立，这个成语古文中长期使用。
2婷婷玉立，后来误用，包括4课作者。但是，既然入选进课本，婷婷玉立也是对的。
李学仲特此说明。
知识在于长期积累，从今天起提供每日一练，次日发答案到群里！希望有多余时间的孩子能完成每日一练，不作硬性要求！大多数学生平时以家庭作业为主。
小学六年级毕业班名师题库
2
李学仲编制
一、用“——”画出下列成语的错别字，并改正。
别有深义（意）面木全飞（目非）
迫不急待（及）悬涯峭壁（崖）
二、按要求改写句子。
1这深沉、激昂的歌声打动了延安的军民。
（改为“被”字句）
延安的军民被这深沉、激昂的歌声打动了。
2听了这番话，在场的人没有谁不感动得说不出话来。
（改为肯定句）
听了这番话，在场的人都感动得说不出话来。
3难道这点小困难我们就克服不了吗？
（改为陈述句）
这点小困难我们克服得了。
附蕴含（六年级第一课）和蕴涵哪个是正确书写方式？
书写都正确。二词意义上通用。《现代汉语词典》对“蕴涵”和“蕴含”这两个词的释义有变动：
旧版一律推荐笔画多一点儿的“蕴涵”；
新版根据实际语用情况，把“蕴涵”限于“逻辑学”的用语（比较“逻辑学”的另一个术语词“内涵”，而不是“内含”；按，作为一般词语，“内含”不存在）里，而把“蕴含”作为一般的词语来对待。
《现代汉语词典》第5版
【蕴含】yùnhán同“蕴涵”。
【蕴涵】yùnhán动①包含：这段文字不长，却～着丰富的内容。也作蕴含。②判断中前后两个命题间存在的某一种条件关系叫做蕴涵，表现形式是“如果…则…”。例如“如果温度增高则寒暑表的水银柱上升”。
《现代汉语词典》第6版
【蕴含】yùnhán动包含：这段文字不长，却～着丰富的内容。也作蕴含。
【蕴涵】yùnhán动①判断中前后两个命题间存在的某一种条件关系叫作蕴涵，表现形式是“如果…则…”。例如“如果温度增高则寒暑表的水银柱上升”。 ②同“蕴含”。
知识在于长期积累，从今天起提供每日一练，次日发答案到群里！希望有多余时间的孩子能完成每日一练，不作硬性要求！大多数学生平时以家庭作业为主。
小学六年级毕业班名师题库
3
2018年长沙市小学毕业质量检测语文试卷
小学六年级毕业班名师题库
4
李学仲编制
小学六年级上册语文一单元复习知识点
一、默写生字、注音、组词。
璞、吟、啭、蹚、
二、给下列多音字注音，并组词。
露、冠、血、弹、宁、间、教
三、背诵默写
1落红不是无情物，化作春泥更护花。作者是（龚自珍）。
2造物无言却有情，每于寒尽觉春生。作者是（张维屏）.
3今夜偏知春气（暖），虫声新透绿（窗纱）。（刘方平）
4此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。作者是（李白）。
5卧看满天云不动，（不知云与我俱东）。（陈与义）
6不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。作者是（元稹）。
7这山中的一切，哪个不是我的朋友？我亲切的和他们打招呼：你好，清凉的山泉！你捧一面明镜照我，是要重新梳妆吗？你好，汩汩的溪流！你（吟诵着一首首小诗），是邀我与你唱和吗？
四、单元作文（三选一）。
小学六年级上册语文一单元复习知识点
1、生字：邀 俯 瀑 峭 躯 津 蕴 侠 谧 巷 俏 逗 庞 烘 烤 韵 勤 勉 吻
2、词语盘点：
清爽 吟诵 唱和 瀑布 陡峭 挺拔 身躯 精致 蕴含 奥秘 侠客 静谧 追随 小巷 俏丽 烘烤 音韵 演奏
探索 勤勉 漫游 亲吻 德高望重 津津乐道 别有深意 左冲右撞 意味深长 庞然大物 行色匆匆 神奇
优雅 辨认 清新 欢悦 清脆 凝聚 恶作剧 奇妙无比 不拘一格 年过花甲
3、本单元形近字：
激(激动) 邀(邀请) 暴(暴露) 瀑(瀑布) 律(纪律) 津(津津乐道)
俏(俏丽) 峭(陡峭) 悄(悄悄) 巷(巷子) 港(香港) 龙(巨龙) 庞(庞大)
供(供应) 烘(烘烤) 侠(侠客) 峡(峡谷) 辩(辨认) 辨(辨别)
拷(拷问) 烤(烤干) 漆(漆黑) 膝(膝盖)
4、本单元近义词：
轻盈──轻快 水洼──水坑 欢悦──愉悦 清晰──清楚 优雅──文雅 柔软──柔和
宛若──好像 啼啭──婉转 湿润──潮湿 轻捷──轻快 辨认──分辨 融化──消融
异常──非常 幽静──寂静 凝聚──凝结 赋予──给予 雕琢──雕刻 万仞──万丈
绵亘──绵延 清晰──模糊 干燥──潮湿 幽静──喧闹 柔软──坚硬 异常──正常
5、词语搭配：
德高望重的老人 清凉的山泉 汨沓的溪流 飞流的瀑布 陡峭的悬崖 悠悠的白云
淘气的云雀 别有深意的仪式 湿润的山风 无字的歌谣 奇妙无比的琴键 优雅的小曲
幻想的色彩 轻捷柔软的手指 炎一般的红色 水淋淋的嫩绿 清脆的音响 天然的美
惊险的美 磅礴的美 随心所欲美 不拘一格的美 野性的美
熙熙攘攘地往来 意味深长地对视 不断地左冲右撞 悠悠忽忽地漫游
幽径 一个老朋友 一位老人 一棵树 一朵落花 一片落叶 一块石头
一群归鸟 几声犬吠 一路月色 一阵山风 一缕缕云雾 一曲歌谣 一个音符
一首小曲 一丛绿草 一只鸟儿 一场山雨
6、本单元文学常识：
(1)《山中访友》作者李汉荣，著名诗人、散文家;
(2)《山雨》作者是赵丽宏;
(3)《草虫的村落》作者郭枫著名诗人、作家;
(4)《索溪峪的“野”》 作者曹敬庄，作家、教授，编有《现代散文精选》。
亲爱的家长朋友：
您好！首先衷心感谢您一直以来对我工作的关心、支持和帮助！在这团圆的日子里，祝您和您的孩子度过一个充实而又平安的假期！
1、注意交通安全。
教育孩子遵守交通规则，过马路时要小心来往车辆，严禁在马路上追逐、玩耍，防止交通伤亡事故的发生。
2、注意消防安全。
如果您的孩子单独在家时，一定要提醒孩子注意用火、用电安全，以免发生意外。
3、注意饮食安全。
在放假期间，要教育孩子不要暴饮暴食，不吃路边小摊上的食品，少吃油炸食品。
4、注意防溺水安全。
在放假期间，经常提醒孩子不要到河边、水渠等危险地方去玩耍，以免发生意外。
5、加强居家安全教育。
教会孩子学会自我保护，遇到陌生人搭讪最好不要理睬，陌生人敲门时不要开门。
6、做好孩子个人卫生，防止传染病流行。
孩子是祖国的花朵，是家长的未来和希望。关注他们的健康成长，是家庭、幼儿园的共同责任，让我们携起手来共建文明、安全、和谐的校园。
祝每一个孩子健康成长！中秋国庆快乐！
食用月饼小禁忌
每逢中秋总绕不开月饼这个话题。月饼象征着团圆，是中秋佳节必吃的食物。甜甜的味道也很受孩子的喜欢，但是关于小朋友吃月饼的“正确打开方式”各位家长真的知道吗?快来学习孩子吃月饼需要注意哪些事项吧。
1、月饼的选择
给孩子吃的月饼最好选择一些蛋黄、水果月饼、豆沙等，这些月饼适合孩子咀嚼、吞咽，糖分相对少一些。还有就是选择一些正规厂家生产的月饼，安全饮食才是最重要的。
2、月饼要限量
月饼看着不大，但很难消化；三岁以上六岁以下，一次吃一个正常大小月饼足够。一定不要让孩子拿月饼当饭，以免吃多了造成消化不良、腹痛的症状。
3、月饼不易搭配饮品
吃月饼的时候，不要再喝一些饮料果汁；饮料果汁也是糖分比较大，加上月饼会让孩子体内糖分过多。普通的白开水最好，不会给孩子增加肠胃负担，还能帮助消化。
4、 月饼不要晚上吃
晚上尽量不吃月饼，如果吃了月饼没有消化好就睡觉，会让肠胃感到不舒服。即便是晚上吃月饼，也要过几个小时再睡觉，让月饼能够充分消化。
祝大家国庆中秋快乐！
六年级教学随笔
作者：李学仲
新学期，首先感谢同学家长们对学校老师的认可！今天上语文课，中途休息了10分钟，语文课纪律很好，上课没有一位同学分神，上课都认真听讲，完成作业。语文课学习的内容是第一单元《金秋之韵》，包括一单元复习、《经典诵读》《秋韵》《梳理文章感情脉络》等，按一详一略的节奏来上。本节课内容较多，老师提前备好课，进教室，师生首次见面，按规定作了自我介绍。鄙人姓李，微信号13511185545，欢迎学生家长微信联系！如平时作文日记可发来，可以点石成金，并发表。赵浩翔、赵栎yuè凯、徐子轩、周家荣、江文祥、陈家兴、张靓楠、黄玉熙、刘博雅、侯嘉韵、谢咏欣、祈楠熙、颜军羽、龚佩、彭浩然、余思瑶、朱柯宇、胡贺轩、童仰城、胡怡婷、莫杨懿等同学很认真，主动答题，当堂消化。彭祺轩、周永兴、洪嘉仪同学题目做得较慢，以后要加快速度！
建议：复习所学，迎接第一次单元考试。
政策普及：高考中考改革，教材改革，语文的重要性增强……古诗文增加，卷面阅读量增加……新高考语文科目的广度难度提升，语文已经成为最主要的拉分科目！
所有同学作业:1.作业练习一（单）。2.预习第二讲。3.复习准备测试。
附：
栎，[ lì ] 落叶乔木，叶子长椭圆形，结球形坚果，叶可喂蚕；木材坚硬，可制家具，供建筑用，树皮可鞣皮或做染料。亦称“麻栎”、“橡”；通称“柞树”。
[ yuè ] 1.〔～阳〕地名，在中国陕西省， 栎阳是战国初秦献公和秦孝公的都城。 2.（櫟）
【关于描写秋天的古诗】小学生古诗词
1、春种一粒粟，秋收万颗子。唐.李绅《悯农》
译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
2、常恐秋节至，焜黄华叶衰。汉.汉乐府《长歌行》
译文：常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
3、秋风萧瑟，洪波涌起。汉.曹操《观沧海》
译文：萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。
4、解落三秋叶，能开二月花。唐.李峤《风》
译文：能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。
5、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。唐.张籍《秋思》
译文：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了，写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
6、空山新雨后，天气晚来秋。唐.王维《山居秋暝》
译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
7、秋风吹不尽，总是玉关情。唐.李白《子夜秋歌》
译文：砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的情人。
8、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。唐.杜牧《秋夕》
译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
9、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。唐.杜牧《山行》
译文：停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景，枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
10、万里悲秋常作客，百年多病独登台。唐.杜甫《登高》
译文：悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
山行
唐·杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花.
1．《天净沙秋思》元.马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
2.《秋词》唐.刘禹锡
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄．
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂．
3.《秋思》唐.张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
4.《枫桥夜泊》张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.
5.《山居秋暝》唐王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
6.《秋夜曲》唐王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
7.《子夜秋歌》唐李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
8.《秋登宣城谢眺北楼》唐李白
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
9.《秋登兰山寄张五》唐孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
10.《秋夕》唐杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
11.《登高》唐杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
12.《中秋月》宋苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看
1、《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2、《秋夜曲》【唐】王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
3、《子夜秋歌》【唐】李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
5、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
7、《秋夕》【唐】杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
8、《登高》【唐】杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
9、《中秋月》【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
10、《中秋月》【唐】白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
11、《苏幕遮》【宋】范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
12、《渔家傲》【宋】范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
13、《秋波媚》【宋】陆游
七月十六日晚登高兴亭望长安南山
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
14、《秋月》【宋】程颢
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
15、《秋夜曲》【唐】王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
16、《秋风引》【唐】刘禹锡
何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
17、《秋词》【唐】刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝．
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵．
18、《秋雨中赠元九》【唐】白居易
不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。
莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。
19、《初秋》【唐】孟浩然
不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。
炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。
20、《秋晚江上遣怀》【唐】杜牧
孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。
写给秋天
罗兰
1尽管这里是亚热带，但我仍从蓝天白云间读到了你的消息。那蓝天的明净高爽，白云的浅淡悠闲，隐约仍有北方那金风乍起、白露初零的神韵。
2一向，我欣仰你的安闲明澈，远胜过春天的浮躁喧腾。自读小学的童年始，我就深爱暑假过后，校园中野草深深的那份宁静。夏的尾声已近，你就在极度成熟蓊郁的林木间，怡然地拥有了万物。由那澄明万里的长空，到穗实累累的秋天，就都在你飘逸的的衣襟下安详地找到了归宿。接着，你用那黄菊、红叶、征雁、秋虫，一样一样地把宇宙染上含蓄淡雅的秋色。于是木叶由绿而黄而萧萧地飘落，芦花飞白，枫林染赤，小室中枕簟生凉，再加上三日五日潇潇秋雨，那就连疏林野草间都是秋声了!
3想你一定还记得你伴我度过的那些复杂多变的岁月。那两年，我在那寂寞的村学里，打发凄苦无望的时刻，是你带着哲学家的明悟，来了解慰问我深藏在内心的悲凉。你让我领略到寂寥中的宁静，无望时的安闲，于是那许多唐人诗句，都在你澄明的智慧引导之下，一一打入我稚弱善感的心扉。是你教会了我怎样利用寂寞无聊的时刻，发掘出生命的潜能，寻找到迷失的自我。
4你一定也还记得，我们为你唱“红叶为他遮烦恼，白云为他掩悲哀”的那两年怆凉的日子。情感上的折磨使我们觉察到人生中有多少幻灭、多少残忍，有多少不忍卒说的悲哀!但是，红叶白云终于为我们冲淡了那胶着沉重的烦恼和忧郁。如今时已过，境早迁，记忆中倒真的只残留着当时和我共患难的那个女孩落寂的素脸。是“白云如粉黛，红叶如胭脂”，还是“粉黛如白云，胭脂如红叶!”那感伤落寂的心情如今早已消散无存!原来一切的悲哀，如加以诗情和智慧去涂染，将都成为深沉激动的美丽。你是曾如此有力启迪了我们，而在我逐渐沉稳的中年，始终领悟到你真正的豁达与超然!
5你接收了春的绚烂和夏的繁荣，你也接收了春的张狂和夏的任性；你接收了生命们从开始萌生到稳健成熟这期间的种种苦恼、挣扎、失望、焦虑、怨仇和哀伤，你也容纳了它们的欢乐、得意、胜利、收获和颂赞。你告诉我：生命的过程注定是由激越到安详，由绚烂到平淡。一切情绪上的激荡终会过去，一切色彩喧哗终会消隐。如果你爱生命，你该不怕去体尝。因为到了这一天，树高千丈，叶落归根，一切终要回返大地，消溶于那一片渺远深沉的棕土。到了这一天，你将携带着丰收的生命果粒，牢记着它们的苦涩或甘甜，随着飘坠的落叶消隐，沉埋在秋的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌! 生命不是虚空，它是如厚重的大地一般的真实而具体。因此，它应在执著的时候执著，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒。
6如今，在这亚热带的蓝天白云间，我仍然读到你智慧的低语。我不但以爱和礼赞的心情来记住生命中的欢乐，也同样以爱和礼赞的心情去纪念那几年——生命中难得出现的那几年中的刻骨的悲酸与伤痛!
7而今后，我更要以较为平淡的心情去了解，了解那属于你的冷然的清醒、超逸的豁达、不变的安闲和永恒的宁静!
1.在文中找出能概括秋天特点的句子。
2.第二段作者要表达的意思是什么？
3.第三段说的意思是什么？用一句话概括一下
4.运用第二人称有什么好处？
答案：
1我欣仰你的安闲明澈。
了解那属于你的冷然的清醒、超逸的豁达、不变的安闲和永恒的宁静!
2秋天特有的景色（秋色）。
我欣仰你的安闲明澈。
3秋天教会我寻找到迷失的自我。
4运用第二人称使文章表达情感更直接，更亲切。运用拟人，把秋天人格化，使秋天具有人的情感，语言生动活泼，更表现了秋天的美丽可爱。
过犹不及：过：过分；犹：像；不及：达不到。 事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
所有六年级同学作业:
1.作业练习二（双）。
2.预习第三讲。温馨提示：课前预习可以提高孩子自学能力、学习效率、课堂效果，也有助于知识的拓展延伸，请孩子们提前预习！优秀的语文预习要求：读课文~圈生字、标拼音~标段落~划优秀词句~总结中心思想；优秀的数学预习要求：通读内容~尝试解答随堂练习~标记疑难。预习习惯让孩子受益一生！
3.作文三选一：
A、P12美好的回忆
B、中秋节或国庆节见闻
C、最好原创
10.5前，写好，修改，拍照或打印成文，私发给我，标注真实姓名。
生日卡片
席慕容
刚进入台北师范艺术科的那一年，我好想家，好想妈妈。虽然，母亲平日并不太和我说话，也不会对我有些什么特别亲密的动作；虽然，我一直认为她并不怎么喜欢我，平日也常会故意惹她生气。可是，一个十四岁的初次离家的孩子，晚上躲在宿舍被窝里流泪的时候，呼唤的仍然是自己的母亲。
所以，那年秋天，母亲过生日的时候，我特别花了很多心思做了一张卡片给她。在卡片上，我写了很多，也画了很多，我说母亲是伞、是豆荚，我们是伞下的孩子，豆荚里的豆子；我说我怎么想她，怎么爱她，怎么需要她。
卡片送出去了以后，自己也忘了，每次回家仍然会觉得母亲偏心，仍然会和她顶嘴，惹她生气。
好多年过去了，等到自己有了孩子以后，才算真正明白了母亲的心，才开始由衷地对母亲恭敬起来。
十几年来，父亲一直在国外教书，只有放假时偶尔回来一两次，母亲就在家里等着弟弟妹妹读完大学。那一年，终于，连弟弟也当完兵又出国读书去了，母亲才决定到德国去探望父亲并且停留下来。出国以前，她交给我一个黑色的小手提箱，告诉我，里面装的是整个家族的重要文件，要我妥善保存。
这样，黑色的手提箱就一直放在我的阁楼上，从来都没想去碰过，一直到有一天，为了找一份旧的户籍资料，我才把它打开。
我的天！真的是整个家族的资料都在里面了。有外祖父早年那些会议的照片记录和札记，有父母的手迹，他们当年用过的哈达，父亲的演讲记录，父母初婚时的合照，朋友们送的字画，所有的纸张都泛黄了，却还保有一层庄严和温润的光泽。
然后，我就看到我那张大卡片了，用红色的圆珠笔写的笨拙的字体，还有那些拼拼凑凑的幼稚的画面。一张用普通的图画纸折成四折的粗糙不堪的卡片，却被我母亲仔细地收藏起来了，收在她最珍贵的箱子里，和所有庄严的文件摆在一起，收藏了那么多年！
卡片上写着的是我早已忘记了的甜言蜜语，可是，就算是这样的甜言蜜语也不是常有的。忽然发现，这么多年来，我好像也只画过这样一张卡片。长大了以后，常常只会选一张现成的印刷好的甚至带点香味的卡片，在异国的街头，匆匆忙忙地签上一个名字，匆匆忙忙地寄出。有时候，在母亲收到的时候，她的生日都已过了好几天了。
所以这也许是母亲要好好地收藏这张粗糙的生日卡片的最大理由了吧。因为，这么多年来，我也只给了她一张而已。这么多年来，我只会不断地向她要求更多的爱，更多的关怀，不断地向她要求更多的证据，希望从这些证据里，能够证明她是爱我的。
而我呢？我不过只是在十四岁那一年，给了她一张甜蜜的卡片而已。
她却因此而相信了我，并且把它细心地收藏起来，因为，也许这是她从我这里能得到的唯一的证据了。
在那一刹那，我才发现，原来，原来世间所有的母亲都是这样容易受骗和容易满足的啊！
在那一刹那间，我不禁流下泪来。
1、为什么作者一直认为母亲不喜欢自己？
2、作者为什么说就算是这样的甜言蜜语也不是常有的？
3、“我只会不断地向她要求更多的爱，更多的关怀，不断地向她要求更多的证据”中的“证据”具体指哪些？
4.本文的语言朴素而生动，试体会一下，从下面两题中任选一题作答。
(1) “所有的纸张都已经泛黄了，却还保有着一层庄严和湿润的光泽。”从画横线的句子中你能品味出什么？
(2)“在那一刹那，我不禁流下泪来。”你能从中体会到作者怎样的心情？
5、文章写道“长大了以后，常常只会选一张现成的印刷好的甚至带点香味的卡片，在异国的街头，匆匆忙忙地签上一个名字，匆匆忙忙地寄出。”请结合文章内容和自己的生活体验，谈谈你对此的认识。
答案：
1因为母亲平时不太和她说话，也不太有亲密的动作。
2因为作者从小到大因为母亲的爱藏的太深，而一直怀疑母亲对她的爱。因此不和母亲太亲近。只寄过一张这样饱含爱的卡片。所以不常有。
3“证据”指想得到母亲对我“表露的爱”，对我亲密的动作，对我比其他兄弟姐妹更多的爱。
4（1）“泛黄”：形容时间已非常久远，纸张已很旧了。“庄严”：重要。“温润的光泽”：表示母亲对纸张的珍视，保存的精心。写出了母亲对我的爱。
（2）作者突然意识到了母爱的伟大，一张小小的贺卡母亲竟如此珍视它，得到了满足，作者由此深受感动。
5送礼物送的应该是一份真诚的心，是不能草率的。文中“我”寄给母亲的卡片虽然变得精致了，却总是匆匆地寄出，对母亲不够尊重。作者在这里流露出惭愧的心情。生活中，我们自己精心制作的小礼物往往更能表达一份诚挚爱意。言之有理即可。
文段《莫泊桑拜师》
“那——怎样才能使功夫到家呢？”莫泊桑急切地问。
“这就要肯吃苦，勤练习。你家门前不是天天都有马车经过吗？你就站在门口，把每天看到的情况，都详详细细地记录下来，而且要长期记下去。”
第二天，莫泊桑真的站在家门口，看了一天大街上来来往往的马车，可是一无所获。接着，他又连续看了两天，还是没有发现什么。万般无奈，莫泊桑只得再次来到老师家。他一进门就说：“我按照您的教导，看了几天马车，没看出什么特殊的东西，那么单调，没有什么好写的。”
“不，不不！怎么能说没什么东西好写呢？那富丽堂皇的马车，跟装饰简陋的马车是一样的走法吗？烈日炎炎下的马车是怎样走的？狂风暴雨中的马车是怎样走的？马车上坡时，马怎样用力？车下坡时，赶车人怎样吆喝？他的表情是什么样的？这一些你都能写得清楚吗？你看，怎么会没有什么好写呢？”福楼拜滔滔不绝地说着，一个接一个的问题，都在莫泊桑的脑海中打下了深深的烙印。
1.解释下列成语。
一无所获： 什么东西都没有获得。
万般无奈： 形容极其无奈，没有办法。
2.“烈”用部首查字法应该查部首 灬 ，再查 6 画。“烈日炎炎”中的“烈”的意思是 A 。（A.火势猛；引申为猛，厉害；B.气势盛大；C.刚直，有高贵品格的；D.功业）
3.我能写出下列词语的反义词。
特殊（ 普通 ） 急切（ 缓慢 ） 滔滔不绝（ 哑口无言 ）
4.“破折号”的作用是小学必考标点符号作用之一，文中有一处用到该符号，它的作用是
答：表示声音的延长，表示莫泊桑急切的心理。
5.“‘那——怎样才能使功夫到家呢？’莫泊桑急切地问。”句中的“急切”一词可以看出莫泊桑追求成功过程中（迫不及待）的心情。
6.伟大作家莫泊桑遇到的问题，你在作文时是否也遇到过？那么，现在你知道怎么做了 吗？写一写。
答：是遇到过。要善于观察，并记录生活中的事物。（言之有理即可）
七年级教学随笔
作者：李学仲
新学期，首先感谢同学家长们对学校老师的认可！今天上语文课，中途休息了10分钟，语文课纪律很好，上课没有一位同学分神，上课都认真听讲，完成作业。语文课学习的内容是第一讲《论语》，包括一单元复习、《论语》等。本节课内容较多，老师提前备好课，进教室，师生首次见面，按规定作了自我介绍。鄙人姓李，微信号13511185545，欢迎学生家长微信联系！如平时作文日记可发来，可以点石成金，并发表。徐婧熙、肖嘉蔚、李宇璇、张丽波、曹瑾浩、柳泽宇等同学很认真，主动答题，当堂消化。
建议：复习所学，迎接第一次单元考试。万事开头难，适应开学后的生活！
政策普及：高考中考改革，教材改革，语文的重要性增强……古诗文增加，卷面阅读量增加……新高考语文科目的广度难度提升，语文已经成为最主要的拉分科目！
所有同学作业:1.作业第一讲。2.预习第二讲。3.复习准备测试。4.背诵《论语》。5摘抄《论语》，已经全部完成。
《论语十二章》原文阅读
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不慑，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”(《子张》)
《论语十二章》阅读习题
9.孔子名丘，字________，春秋末期鲁国陬邑人。(1分)
10.解释下列加点词在文中的意思。(2分)
(1)传不习乎( ) (2)匹夫不可夺志也( )
11.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一则，阐述了学习的三种态度，其中哪种学习态度最重要?用自己的语言来回答。(2分)
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12.“贤哉，回也!”是孔子对颜回的赞誉之词。这一则孔子所举的事例中，能体现颜回怎样的品质?(2分)
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13.子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇到不明白的事情能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”与这一章相对照，谈谈你自己在哪些方面做得好些，哪些方面还需要改进?(3分)
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14.学习《〈论语〉十二章》后，老师布置了这样的作业：结合本课所学的相关知识，改写成一副对联。下面是小明同学给出的上联，请用文中的语句对出下联。(2分)
上联：博学且笃志;
下联：□□□□□。
《论语十二章》阅读答案
9.仲尼
10.(1)老师传授的知识(2)普通的人，男子汉
11.最重要的学习态度是以学习为快乐。
12.体现了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
13.符合题意即可。
14.切问而近思
《论语十二章》阅读翻译
孔子说：“学习了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很快乐的吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是一个有德的君子吗?”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”
孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁能通情达理，不为外物所迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只知道学习，却不知道思考，就会感到迷茫而无所适从;只知道思考却不去学习，就会疑惑而无所得。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一篮竹饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种贫穷与愁苦，颜回却没有改变在其中的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
孔子说：“懂得怎么学习的人不如喜爱学习的人;喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”
孔子说：“多人同行，其中必定有可以做我的老师的人。选择他的优点向他学习，看到自己身上也有她的缺点就改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，但是哪怕一个普通人的志气也不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”
颜回的好学好仁的品德及聪明才智都很像孔子,学习上能触类旁通,举一反三,品德上能三月不违仁,且从不自暴自弃,一直精进不已,所得深得孔子喜欢,孔子对他倍加赞赏。
颜回十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加。
这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
《论语十二章》阅读拓展
《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。
文学常识填空
1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。
2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”
《论语》中有很多语句都己逐步演化并固定成为成语，请你从选文中找出三 个成语。（3分）
答：如“ 温故知新”“择善而从”“博学笃志”等。
经过了两千多年，《论语》仍然闪烁着夺目的光彩。谈谈“学而不思则罔，思而不学则殆”这一章给你的启发。(3分)
答：学而不思则罔，思而不学则殆。读了 这则，我学习到一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。（举例1分，谈启发2分）
第十七章，子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：由啊（就是跟子路讲，子路比较好武，非常直的一个人），我教你怎么算知道吧，你知道你所知道的，同时也知道你所不知道的，这才算是知。这个“知”，在古代的时候，和“智”——仁义礼智信的“智”、智慧的“智”是相通的。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。 知：通“智”。
【原文】
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
【评析】
这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。
《论语·述而》：“不愤，不启，不悱，不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这段材料说明孔子的教学理念是（ B ）A．有教无类B．启发式教学C．温故而知新D．当仁不让于师
【原文】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长·二五》）
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不向别人表白或夸大自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
（1）颜渊谦逊中隐含着沉静和自信；子路率真淳朴而又侠义豪放
（2）孔子把心中的理想社会当作自己个人的志向，体现了他的以天下为已任的气度，是仁的思想体现。
衣裘：泛指衣服。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：懊恼）。伐：夸耀
10、下列加点词语解释有误的一项是（）
A．盍各言尔志（助词，无义）
B．衣轻裘（名词活用为动词，穿）
C．敝之而无憾（弄坏，使……破旧）
D．无施劳（功劳）
【答案】A
【解析】在“盍各言尔志”中“尔”是代词“你”的意思
11、请将“老者安之，朋友信之，少者怀之”一句翻译成现代汉语。（4分）
译文：
【答案】使老者安详晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。
12、“言为心声”，本篇虽只写了孔子师徒三人的简短对话，却可由此窥见他们不同的心志。请结合文中内容简析其中一个人的性格特点。（2分）
【答案】孔子：仁义 子路：重情义 颜渊：谦虚忠厚
八年级教学随笔
作者：李学仲
9月16日 周日 阴雨
新学期，首先感谢同学家长们对学校老师的认可！今天10：00-12：10上语文课，中途休息了10分钟，语文课纪律很好，上课没有一位同学分神，上课都认真听讲，完成作业。语文课学习的内容是第一讲《归隐文化》，包括《与朱元思书》《与顾章书》《饮酒》《庐山草堂记》等，按一详一略的节奏来上。本节课内容较多，老师提前备好课，进教室，师生首次见面，按规定作了自我介绍。鄙人姓李，微信号13511185545，欢迎学生家长微信联系！如平时作文日记可发来，可以点石成金，并发表。吴芊瑜同学很认真，主动答对了第一题，当堂消化的较好的同学还有廖汝程、刘雨辰、彭礼荣、张耀毛等。
建议：复习所学，迎接第一次单元考试。
政策普及：高考中考改革，教材改革，语文的重要性增强……古诗文增加，卷面阅读量增加……新高考语文科目的广度难度提升，语文已经成为最主要的拉分科目！
所有同学作业:1.作业第一讲。2.背诵《与朱元思书》《饮酒》。3.预习第二讲。4.复习准备测试。
Mr.Li Xuezhong, named Eagle, is a famous writter and a teacher,actor. Love heart Reading Conference Leader , Chinese Secondary psychological counselor, His biographies are published on baidu baike interactive encyclopedia and China art celebrity website, etc. He also won lots of awards in China. what's more, He acted as a director on Chinese Spring Festical on CCTV .
Main achievements: winner of the 2018 CCTV Spring Festival gala award for best guidance teacher, he founded basic principle for small language creation: language conciseness, expressing real truth, inheriting tradition, creating and researching new style!
Representative works: "Small Chinese Literature","Li Xuezhong Small Language","White Eagle Legend","Eight Voices of Ganzhou","on Cultivating Middle School Students' Interest in Chinese Learning" ; "the Last Time","Two Mothers","Phoenix in Distress"." Great China Classic Recitation " and other CCTV Spring Festival shows.
李学仲，笔名雄鹰，全国优秀指导名师，2018央视春晚最佳指导教师奖获得者，作家，演员，湖南第一读书会爱心读书会会长、联合国世界华商学院李学仲爱心读书研究所所长、央视春晚获奖演员、爱心钟表总经理、湖南创点子咨询公司总经理、国家二级心理咨询师、常德市鼎城区心理咨询师协会名誉会长、央视与湖南卫视等个别栏目地方负责人，上过央视春晚及湖南等各省市电视台等媒体，百度名人，网红，湖南省著名策划师、导演。湖南沅江师范校友会会长，当地作协、民协、义工协会等会员，常德市益阳南县爱心商会会长，曾在央视湖南湖北等各省市电视台演出，曾主演湖南电视台电视剧《离奇的录像》等，词曲唱译的获奖作品有《雄鹰之歌》等。成功策划过的品牌有李学仲爱心读书会、九闻、坤仙、大河读书会等，曾经是湖南大河读书会总策划、导演、主持，曾朗诵原创作品《雄鹰之歌》《十美堂小语》《李鲁小语》《我永远的初恋》《彭山景区之父刘连华小语》《大爱“鹤王”小语》《诗人节游诗墙》《八声甘州》等。创办小语文学社、爱心读书会、爱心艺术团、爱心兴趣教育、湖南创点子咨询公司、李鲁纪念馆、白鹰草堂、李氏祠堂、爱心钟表商贸公司、爱心超市、五福祥云脚垫厂等，曾任湖南日报华声在线记者，出书多本，创办刊物《小语文学》等，发表并获国家级一等奖的作品有《安化山里的一棵苦楝树》（《教育》）、《一件流血事件所引发的思考》（《中国教育改革与研究》）、《略谈如何培养学生语文学习的兴趣》等。曾受邀在湖南文理学院等全国大中小学巡讲，曾经多次任支教校长，被誉为“爱心天使”“大爱诗人”等。 人物传记在百度百科、互动百科、搜搜百科与中国艺术名人网等媒体登载，优秀事迹有电视人物专访并被《中国社会报》与《作家天地》报道。
主要成就：2018央视春晚最佳指导教师奖获得者，创立小语创作基本原则:语言凝练,抒写真情，继承传统,创研新体！主持兴趣教育教学的研究，主持雏鹰文学讲座与培训班，主编《雏鹰优秀作文集》。 兴趣教育教学课题、小语文学文艺新流派、爱心集团创始人，多次倡导献血捐款等。
代表作品： 《小语文学》《李学仲小语》《白鹰小语》《白鹰传奇》《八声甘州.神游洞庭》《赠蔡老师》《捐款》《一件流血事件所引发的思考》《安化山里的一棵苦楝树——记全国模范教师、湖南省师德先进个人夏畅元》等；《略谈培养中学生语文学习的兴趣》《浅论毛泽东能成为一代伟人的个性原因》 《整合资源开展年级组管理工作的研究》《论写人记叙文的四种基本描写方法》《高中议论文写作技巧》等；《请赶快落实好农村高中教师的绩效工资，提高其福利！》《祭奠厂窖惨案死难者同胞小语》《中国对钓鱼岛之战的最佳选择是什么？》《钓鱼岛之战未来预测》等；兴趣教学公开课《定风波》；《离奇的录像》《最后的时间》《两个妈妈》、《落难凤凰》《网络赠子》 等电视剧，电视连续剧《蚁族》等；《大国经典》等央视春晚节目。
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